■ 賀名生（奈良県五條市西吉野町賀名生）、令和2（2020）年11月29日撮影

上写真；賀名生の行宮となった堀家の建物前には皇居前橋がかかっているが、 この場所の反対側に山の斜面に登る道がある。5分ほど歩く、華蔵院跡地に 北畠親房の墓と伝わる墳丘と五輪塔が佇んでいる。

■ 室生寺（奈良県宇陀市室生）、令和8（2026）年03月20日撮影

上写真；本堂の南西に北畠親房の墓と伝わる五輪塔が存在している。 『日本石造美術辞典』においては鎌倉時代後期に分類されているが、確かに 火輪の軒の反り具合などはその様に思えるが、室町前期の親房没時との 多少のタイムラグは様式に多大な影響は与えていないかもしれない。 同書によると、元は多気の国司の墓との言い伝えが有ったようだが、 親房の墓ではないかとということで大正五(1916)年に発掘調査が行われた。 下から骨壺が見つかったが、親房の墓とは特定されなかったということ である。現代の科学技術の分析力なら、他の発見が有ったかもしれ ない。大正五年という発掘調査の時期であるが、4年後の大正九（1920）年 には八代國治氏による『長慶天皇御即位の研究』が上梓されており、時代背景 から親房であると確定したかったことだろう。

■ 北畠親房終焉の地（奈良県宇陀市奈榛原福西・灌頂寺跡） 令和8（2026）年03月21日　撮影

上写真；『南北朝編年史（上巻）』の親房死去に関するページ。 親房の著書『神皇正統記』と石碑。石碑周囲の景観。かつてはこの 場所に伽藍が建ち並んでいたのだろう。 『南北朝編年史』の著者である由良哲次氏は『北畠准后伝』の説で、 正平九年（1354）九月十五日に、大和福西庄灌頂寺にて死去とされている。 この地は今回訪問したが、終焉地の石碑は有っても墳墓は無い。 永峯清成氏著『北畠親房』において、東京文理大講師だった由良哲次氏ら が昭和18(1943)年4月２〜７日に発掘調査をして阿弥陀院跡から骨壺を発見され たが、親房の墓といわれる場所は神宮皇学館学長の山田氏により反対 されたと記載されている。皇国史観から手つかずだったのだろう。 今、終焉の地の石碑が有る箇所が阿弥陀院跡なのか親房の墓と伝わる地 なのか不明である。いずれにせよ現在、墓という表示ではなく終焉地という 碑でしかない。『常楽記』にも阿弥陀院で没すると書いてあっても埋葬と 明記してないからだろう。この曖昧さゆえに室生寺の五輪塔が親房の墳墓と 言われる所以であろう。

■ 北畠親房の娘・後村上天皇中宮顕子、新陽明門院笠間山陵 （奈良県宇陀市榛原笠間)、令和8（2026）年03月21日 撮影

上写真；『南北朝編年史（上巻）』の顕子出家の記載。笠間山陵遠景。 御陵への右側に顕子が暮らした陽雲寺。 親房終焉地から直線距離で５Kmほどの現・宇陀市榛原笠間には親房の娘で 後村上天皇の中宮となった顕子が、新陽明門院笠間山陵に眠っている。 『南北朝編年史』の正平八年（1353）七月三十日の項には、中宮を 新陽明門院と号すると「南朝編年記略」の出典で記されている。 （「南朝編年記略」は江戸時代初期の書物であるが。） 永峯清成氏著の『北畠親房』では、賀名生から晩年に所領地だった福西庄 の灌頂寺に移り住んだ親房が、長谷寺で正平八年（1353）六月四日に 出家してから、笠間の陽雲禅寺に移ってきた娘・顕子（陽明門院）を訪ねる 場面や親房の臨終の場に顕子が来る場面が感傷的描かれている。南北朝の 戦乱から離れて晩年を穏やかに過ごす親房の姿を半フィクションながら 読むと、目頭が熱くなる。 出家した顕子が仏門に入っていた陽雲寺で顕子も没するが、その寺の背後に 彼女の御陵が宮内庁管理で存在している。顕子は正平十四年（1359）四月に 笠間で没したという。 ただ、正平十四年四月には後醍醐天皇妃・後村上天皇生母阿野廉子が59歳で 没したともされており、廉子と顕子が混同された可能性も有る。 《参考文献》 由良哲次氏著『南北朝編年史』（吉川弘文館） 永峯清成氏著小説『北畠親房』（新人物往来社） 森茂暁氏著『太平記の群像』（角川ソフィア文庫） 岩佐正氏校正 北畠親房『神皇正統記』（岩波文庫） 川勝政太郎氏著『日本石造美術辞典』（東京堂出版）